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丧葬文书中语言的文学性

来源:2023-01-17 09:11:49

    宋朝冥契习俗的风行不仅仅是因为冥契形制是否合乎规范,而是其身为文化事象的一种,已经渗透到官府与民间社会的角角落落,以异于常规的方法解决世间疑难问题,从而达到矛盾的缓和。尤其是宋朝统治者对冥契范本的制定,确立起当时的冥契文化,充分表现出这种丧葬礼仪的社会化意义。冥契仿照文书形式,表明亡人对墓地领有不受鬼神侵犯扰乱的所有权,为死者在阴间求得神抵官吏承认并加以保护免遭鬼神侵扰。这是阳界生活方式在阴界的反映。而诸如祭文、吊文、诛文等一系列的丧葬文书,从其所表现出来的生者对亡者的哀痛中不仅是一种生死观念的表达,同时也因诸位作家的不同呈现出文学样式的某种独立性。曾枣庄以为:“哀祭文多为悼念亲友而作,重于抒情,具有较强的文学色彩。”

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    又例如,从挽歌演变而来的挽联,以其言短意深的文化内蕴将生者对亡者的哀思淋漓尽致地表现出来。挽联的功能主要是概述亡人的生平事迹,对其做出评判,也用以记叙与逝者的交往友谊,对其离世表现哀伤悲悼之意,彰显出丰富的文学色彩。传闻苏轼有两个奴掉,分别是朝云和暮雨。有一次苏轼扣着肚子笑问家人:“这里面装的是什么?”人人皆言是知识学问,唯独朝云道:“我看里面是一肚子不合时宜的牢骚。”这句话令东坡对其青睐有加,视为知己红颜。后来,朝云病故,东坡悲伤不已,为其撰写哀挽联对曰:“不合时宜,唯有朝云能识我:独弹古调,每逢暮雨倍思卿。”东坡先生所作的这副挽联,一个“不合时宜”就生动地呈现出死者的音容笑貌,同时也表达出作者的人生态度和人生追求。并且,挽歌的工整对仗的形式,也为演唱阅读形成一种节奏和韵律,产生音乐美感。

    另外,总体而言,宋代较之西夏,在丧葬文书的语言使用上更为雅致,而西夏则略显通俗些。